山海经:轩辕是车、玄云还是天鼋?轩辕和黄帝是否为一人一族群?

当我们自称为轩辕黄帝的传人时,有没有考虑过这个名号中的“轩辕”到底是什么意思?虽然字面上来看,与黄帝造车颇有渊源,但是若论黄帝最突出贡献,可能造车并不能排在第一位,那么“轩辕”二字有没有其他解释?

泛览周王传,流观山海图;俯仰终宇宙,不乐复何如?

(一)各家轩辕之说关于“轩辕”二字的解释,一直是众说纷纭,但主流说法基本上只有三种:

第一种为“车服说”,此说源于东汉时期的王逸《楚辞·远游》

他在注解《楚辞·远游》中的“轩辕不可攀兮”中说:“轩辕,黄帝号也,始作车服,天下号为轩辕氏也。”在王逸看来,黄帝号轩辕氏的直接原因是因为他创造发明了“车”,所以才以车的主要部件(车轩和车辕)来为之命名的。虽说这个观点影响深远、所从者众,但是仔细想想就会发现很多问题。

列举一点,黄帝作为人文始祖当时有诸多发明,其中包括钻燧生火(《管子·轻重戊》)占日、占月、作律、造釜甑等等,可以说单就“造车”而言,它绝对算不上是最早和最重要的,而且从文明进程来说,就算是火也比车要早和重要,那为何不叫他“燧人黄帝”呢?

第二种为“玄云说”,此说源于今人何新《诸神的起源》

他说:“轩辕古音Kuang Lun,其对音正是昆仑。”,在他看来,“黄帝国号轩辕,此二字纯象声词,历代注家从无认为其有实义者,而从史实考证,轩辕本字当作‘玄云’。轩通作玄,天也。辕、员古通用,而古文中员字,也就是云字。”

所以,他是用了两套不同的汉语音系统来解释同一个词:一方面认为古音是昆仑,一方面又按现音是玄云,两种说法之间是难以统一的。

第三种为“天鼋说”,此说源自著名学者郭沫若

郭沫若根据《国语·晋语》中的一句话“我姬氏出自天鼋”的记载,由此提出殷商时代的天鼋族徽,就是轩辕氏族的族徽,而王大友等学者则根据殷周时期青铜器上的大量鬼形铭徽,佐证天鼋即轩辕的观点。但是如果从其依据的是“天鼋”与“轩辕”音声相近可以通假这一点来看,单凭音训的确有点不足为凭。

(二)轩辕与黄帝合一?从典籍资料来看,起初“黄帝”和“轩辕”在古代并非一人或者一个氏族,而是两人或者两个氏族,以成书较早地《大荒经》为例,大荒经中记载有夏商周三代的神话传说资料,所以其成篇时间可能在战国早中期,在这里面就既有皇帝与蚩尤交战的情节,也有“轩辕之国”以及“轩辕之丘”的记载。

此外,即便是在其他诸子典籍中也未见将“黄帝”与“轩辕”等同起来,而晚到汉代的《越绝书》中,也在同一文中同时出现“轩辕”与“黄帝”的记载,并未将两者等同起来:

“轩辕、神农、赫胥之时,以石为兵,断树木为宫室,死而龙臧。夫神圣主使然。至黄帝之时,以玉为兵,以伐树木为宫室,凿地。夫玉,亦神物也,又遇圣主使然,死而龙臧。”

那么,从什么时候将“轩辕”与“黄帝”捆绑在了一起呢?其实最早是在西汉戴德所注《大戴礼》中,在《帝系姓》中云:“少典产轩辕,是为黄帝”,而之后的司马迁据此便在《史记·五帝本纪》中再次予以强化:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名轩辕”

正是由于司马迁所著《史记》的权威性,才使得两者重合在一起,进而影响深远。但就起源而言,显然“轩辕”要比“黄帝”要古老的多。而之所以黄帝能够后来居上,成为众神之王,乃是因为其为周人创制的至上天神。

于此同时,他被塑造成为古代诸族共同的始祖,而很多与其本无关的氏族称号也都与他产生了联系,这正是一种文化象征性的融合之意,而在黄帝诸多名号中,则最终只突出了“轩辕”这一名号,所以今人才会一提及黄帝、便想起轩辕。

那么,既然轩辕与黄帝最初是分离的,那么就不能从“黄帝号轩辕”来进行推断其本义,那么轩辕二字到底是何含义,可能便需要从关于“轩辕”的最初的记载——《山海经》中去找寻了。

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山海经:“轩辕”二字作何解?为何轩辕国人独与龙蛇关系密切

发布于 2022-08-29 18:08:51
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